A MÁSCARA DA SANIDADE

 

Uma cultura que mata seus filhos não tem futuro

Traduzi esse artigo, que conseguiu me dar mais nos nas tripas do que os que já estavam ocorrendo desde a semana passada, porque tenho medo. Tenho muito medo de que o Brasil esteja indo pelo mesmo caminho, e isso me dói mais do que consigo expressar. A primeira vez que vim para cá, final dos anos 70, para meu fellowship, apaixonei-me. Mocinha de interior, tendo praticamente crescido durante a ditadura, o calar, as coisas por debaixo dos panos, o ter que deixar um deposito de 1000 dólares para poder sair para estudar, o dólar valendo 20 (agora esqueci qual era o nome da moeda naquela época, já que as mudanças foram inúmeras), mas lembro perfeitamente o 1 para 20, eis que caio na liberdade de tudo, de falar tudo, de discutir tudo. Lembro, com um sorrisão na cara, de minha primeira aventura de liberdade ilimitada, quando vi no jornalzinho da universidade, a chamada para uma discussão de gays. Fui direto e reto. Tomei uma cantada de uma jovem senhora, fiquei embasbacada, expliquei que não era meu caso, ela quis saber o que eu fazia ali, expliquei, completamente envergonhada e ela riu de se esborrachar. Ficamos amigas. Fiz dança do ventre, levada por outra residente, quase viro cheer líder, devido a um favorzinho que fiz a um estudante de medicina que lá fazia o curso via sendo jogador daquela coisa estranha que é futebol americano e ainda ganhei dele a bolinha ovalada que eles receberam por ganhar o campeonato. Go Gators!  Também dele ganhei sua camiseta, que dei de presente a meu irmão, que não e exatamente pequeno, e no Juquinha, parecia uma camisola. Quando sai de lá para as outras universidades, ganhei uma pulseira que, de um lado, tinha o logo da neuro da U of Fl, e do outro os dizeres: “Em caso de extravio, devolver ao departamento de Neuro da U of Fla, Gainesville”, isso porque era a piada recorrente de meu me perder dentro do hospital e nos corredores que o ligavam ao Veteran. Culpa deles, com essa coisa de usar sinais cardeais em lugar fechado e culpa de meu cérebro de ter um GPS avariado desde o nascimento.

Em Duke, participei de um trabalho de registro de orgasmo por EEG, e suas diferenças entre homens e mulheres. Juro que não acreditei que haveria gente que, por 20 dólares, se submetesse a ter a cabeça coberta por eletrodos, entrar numa salinha toda de vidro (6 ao todo), e a besta aqui registrando os EEGs. Mas teve. Montes. Isso para mim era a vida a ser vivida.

Voltei, muitos anos depois. E o que estou vendo agora, e a destruição de tudo o que esse país já foi. Provavelmente, nos grandes centros de cultura, essa vivência continua, firme e forte. Quero crer que sim, por todos os estudos que tenho seguido. Mas a vida do dia a dia e esses centros, esta cada vez mais distanciada, e são vistos como “redutos liberais dos sem deus” a serem vilipendiados.

E horrível ver isso, aqui. Imagina só como me sinto, ao ver que o vírus está pegando o Brasil em cheio.

Uma cultura que mata seus filhos não tem futuro

Uma América vacilante entre a luta violenta e o niilismo ocioso está estremecendo em direção ao seu fim.

O povo enlutado de Uvalde, Texas, uma cidade na região montanhosa a cerca de 130 quilômetros a oeste de San Antonio, agora enfrenta a insubstituibilidade da vida em uma de suas encarnações mais horríveis e antinaturais: o assassinato de pelo menos 19 crianças e dois adultos, com vários outros feridos. Em seu luto, eles se juntarão a dezenas de outras comunidades espalhadas por todo o país, onde tiroteios em escolas somente este ano feriram ou mataram pessoas e em sua tortura especial – essas crianças eram estudantes do ensino fundamental; eles ainda tinham os rostos levemente redondos de bebês - eles se juntarão às famílias das crianças assassinadas na Sandy Hook Elementary School em outro episódio de aniquilação estocástica há apenas 10 anos.

No entanto, de alguma forma, esse breve relatório das condições no terreno subestima tanto o escopo quanto a natureza do problema. A natureza do problema, pelo que posso dizer, é que a vida americana não é sobre o que é bom, mas sim sobre nada (o que é, pelo menos, amplamente inofensivo e inclusivo para a maioria dos gostos e credos) ou sobre violência em si. O escopo do problema inclui todas as facetas da vida que a cultura toca, o que significa quase todos os elementos da vida cotidiana.

A violência gera injúria, gera morte, e qualquer cultura rebaixada a vacilar entre a luta violenta e o niilismo ocioso está estremecendo em direção ao seu fim como uma cultura da morte. E uma cultura de morte é como uma profecia, ou uma doença: ela se manifesta em fases de piora. Neste exato momento, estamos fechando nosso próprio futuro compartilhado de forma imprudente e deliberada – e talvez, gradualmente, começando a nos comportar como se não houvesse futuro para nós; em breve, às vezes me preocupo, podemos nos encontrar diante de um presente sombrio, sem fé em nosso futuro e uma tendência condenada de perseguir a violência com violência.

Os assassinatos em Uvalde mal começam a descrever a escala da violência americana, mas fornecem informações sobre seu caráter. Tiroteios em escolas são apenas uma subcategoria de tiroteios em massa, que são eles próprios apenas uma subcategoria de crimes com armas de fogo. Os Estados Unidos superam nitidamente outros países comparativamente desenvolvidos em cada uma dessas classes de crimes violentos. Um país em que esses indicadores não são necessariamente sinais de declínio terminal é concebível. Mas essas não são as dores crescentes de uma sociedade que faz avanços difíceis em direção a uma paz ordenada. Esses são os sintomas mórbidos de uma sociedade que está se desfazendo e surgem em grande parte das escolhas políticas feitas por partes interessadas com motivos materiais.

Chamar esse encerramento deliberado do futuro, uma categoria de ofensa que também inclui o empobrecimento de mães e crianças americanas muito desproporcional em relação às suas contrapartes internacionais; a indiferença alegre beirando a malícia total em relação a qualquer política ou prática sugerindo cuidado com o clima, meio ambiente ou preservação da majestade do mundo natural; o conjunto sutil, mas crescente de pressões e riscos, juntamente com uma sensação geral de estagnação que, em conjunto, equivale à razão pela qual os millennials agora têm a menor taxa de natalidade de qualquer geração já registrada. O encerramento imprudente do futuro talvez seja mais visível nos maus-tratos diários e devassos de outras pessoas que fazem parte da urdidura e da trama da vida americana.

Mas talvez o sintoma mais preocupante de nossa podridão cultural seja a sensação, já detectável em algumas pessoas, de que simplesmente não há futuro para nós. Esse sentimento assume muitas formas, seja individual ou nacional. Algumas pessoas estão tirando a própria vida em desespero ou exaustão, um fenômeno que se reflete no aumento das taxas de suicídio. Alguns dizem que haverá um “divórcio nacional”, um termo covarde para uma Segunda Guerra Civil, e alguns dizem que deveria haver tal guerra, e é difícil distinguir os dois; de qualquer forma, se você acreditar na palavra deles, não há futuro para os Estados Unidos da América. Alguns dizem que o planeta está morrendo e já estamos vivendo em tempo emprestado. Essas pessoas têm algo como um ponto final em mente.

Depois, há alguns que dizem que todas as coisas terríveis – incluindo até mesmo essa coisa insustentável que nenhuma civilização poderia suportar, essa loteria demoníaca de assassinatos de crianças em idade escolar – simplesmente deve continuar e, de alguma forma, eles estão ganhando. Afinal, o massacre de Newtown não foi como a quebra de um selo, a entrada final em um catálogo nacional de perdas impressionantes que começou com Columbine? Não que não haveria mais perdas. Era só que não podíamos mais ficar atordoados. Ontem, antes das famílias de Uvalde enterrarem seus filhos, o procurador-geral do Texas, Ken Paxton, disse em uma entrevista na televisão que “preferia ter cidadãos cumpridores da lei armados e treinados para que possam responder quando algo assim acontecer, porque não vai ser a última vez.” Ou seja: vai continuar indefinidamente. Não é exatamente um fim, mas a vida dentro de um pós-escrito permanente da própria história. Aqui está a América depois que não há mais esperança.

Já estamos vivendo isso. É difícil de suportar. Ao nosso redor, as coisas que deveriam importar encolhem em proporção às coisas que não deveriam; um senso de agência real na política ou no governo parece limitado, distante; vidas que costumavam parecer perfeitamente acessíveis para um jovem comum parecem impossíveis agora, enquanto vidas sombriamente fantásticas – como as dos atiradores em massa cujos perfis agora são muitos e comuns demais para serem diferenciados, com suas estranhas bravatas paramilitares e manifestos influenciados por memes – estão se tornando mais familiares para nós. Temo que eles se tornem ainda mais familiares. Quando dizemos, em desespero, que “esses homens são subprodutos de uma sociedade que criamos; como poderíamos detê-los?”, poderíamos estar nos referindo a quase qualquer pessoa na grande cadeia de responsabilidade difusa por nossa escandalosa e imperdoável epidemia de violência armada – os lobistas que defendiam que essas armas fossem vendidas como equipamentos esportivos, os políticos que estão muito felizes em favorecê-los, os próprios atiradores.

O declínio moral desse tipo produz efeitos estranhos e grotescos à medida que avança, como um ácido, através de uma sociedade. A resignação toma a forma de raiva, desconfiança, hiper vigilância, depressão, retraimento. O niilismo chega não como a sociedade se desvanecendo silenciosamente em pó, mas como uma fruta corada com cores lúgubres, amadurecendo até estourar. É fruto de uma cultura da morte.

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